克制欲望

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主要内容借鉴：

渤海小吏：《史上最著名饭局，鸿门宴上项羽没杀刘邦的真正原因是什么？西楚霸王为何要那样分封天下？》《”成事”的总纲是什么？为什么大多数人”行百里者半九十”的最终半途而废？》

王立群《百家讲坛：大风歌——刘邦传》

电视剧《汉刘邦》

个人感想：人的提升首先要立志。其次实现目标的过程要有足够的悟性和贵人，最后是健康。

立志：志向让你脚下有路可走，从起点到终点有一个完整的奋斗过程。过程不是别的，就是西游记里的九九八十一难，各种落差、困难、怀疑和相信。正是这些挫折提高了我们的实践能力。

悟性：比车子开往的方向更重要的，是能保证车子到达预期的终点。路程够长，车子势必有各种各样的麻烦 —— 油没了轮胎坏了离合松了等等等等。这时能保证车子继续前进的就是修补能力 —— 让我们的车子足够强大，直到终点。

降低过程成本，提高成事概率的修补能力，正是我们的认知、眼界、方法论。

你能不能凌驾在懈怠、糊涂、诱惑之上，保持前进？你能不能在犯错失误之后，听人劝、听事劝，及时发现改正空间，对自己的做事思路进行迭代更新，变得更加牢固、合理？

这两个问题的答案就是悟性的两个方面，随机应变和纠错改正。随机应变的多了，也就不会犯类似错误；犯的错误多了，也就更善于随机应变。都是经验、阅历，或者说实践。

在笔者看来，后者比前者要更重要。

能够发现错误本身是很大的成长空间。发现之后敢于低头认错扇自己巴掌，这体现的是我们的成长速度。

贵人：与其说是贵人，不如说是有营养的信息。成长谓之修身，从强调修身很多的佛教、道教上看，很多时候阻碍我们进步的不是理论，而是理论联系实践 —— 把他人的错套在我们自己的身上（这是一种悟性）。

理论大家都懂，每个人都能侃侃而谈，喊两句粪土当年万户侯。但有几个人能知行合一？

难。这是比努力更难、更混乱、不确定性更强的**“关键信息”**。

很多时候我们的目标没问题，悟性和思考量也够了，仍然会“一叶障目、不见泰山”。直到“关键信息”的出现，才会能在这个问题的体系里一通百通，豁然开朗。

健康：字最少的最重要。

小吏:穷人乍富后，眼光长远而打下天下的，几千年历史只有刘邦和朱元璋。相反悲剧人物如太平天国、赤眉军则多的多。

让人从眼前的苟且看向远方是反基因本能的，这需要高层次的眼界(认知)。

这个眼界需要一代代的积累——家庭的熏陶、贵人的提点、哲人的启发，让你知道资源除了饮食男女、声色犬马，还可以这么玩。

人的最强烈欲望就是生存欲 —— 保证你和你的家族能够时代繁衍。

没有人能对抗死亡，你能做的，就是让自己的后代一代代繁衍下去，达到另一种形式的永生。

而培养后代，就需要吸引异性，需要物质上的装饰、享受。

总体来说，基因层面的快乐是低级的。绝大多数人，即使有家族底蕴和高人领路，仍然走不出基因层面的快乐。

刘邦是市井泥腿子。咸阳宫里是什么？无数的美女财宝，金碧辉煌的宫殿，各种好吃的、好玩的，美味珍馐，奇珍异食，全部超出眼界之外。

而刘邦初入咸阳宫，这个没有底蕴和见识的小吏，居然一咬牙放弃了快乐成仙的享受，说服了自己本能的冲动，克制住了自己50年来的习气，将眼光放远、将眼界提高，还军灞上，告诉全军咱们还有大事要干。

这才看出此人不凡，成为那个时代最伟大的蜕变者。他跨越了原有的阶级，完成了鲤鱼跃龙门的精神内核层面的改变。

而他改变的先决条件？

张良、樊哙，智者理性分析，老乡感情劝说。

刘邦自己的悟性。

战胜自己

历史人物们克制欲望谋取大业，或者功成名就欲望缠身，在史书上都只是寥寥数语，没有多线战争政治改革那般精彩、起伏。

我们看历史，不免把自己代入到历史人物中，幻想自己也能如鱼入大海、鹰击长空，自在遨游创立英雄伟业。下意识的觉得欲望这东西不足为重。

实际上这是因为我们的立场视野迷惑了我们。

所谓“当局者迷、旁观者清”。我们作为上帝视角，当然知道刘邦还军灞上厚积薄发，勾践卧薪尝胆一雪前耻。有这个乐观的，预知未来的因素兜底，我们做事时的最大难题之一就消失了。这就造成了“我上我也行”的错觉。

上学时，我习惯于带一行李箱+一书包的书回家。

因为在我的视角里，假期的我是清醒理智的，只有在桌子前认真读书的镜头。

真到了场景之中，眼前的信息和决策都成指数级增加。

要不要上个厕所？上厕所带不带手机？上完要不要玩会？每天玩还是定时间？

等等等等。

现实的诱惑太多了。我们的欲望太活跃了。

都知道战胜欲望，抓住主要矛盾。而又有几个人能真正做到“克制欲望”？

所以想到和得到中间还要做到。分析利弊、找到方向后，还需要修身。

不是逃避欲望，不是自我洗脑。而是真正驾驭在欲望之上，即使心有所动，仍然能及时纠正。

容错率有多高，纠正成本有多低，都是我们驾驭欲望的标准。

所以这样来看，驾驭欲望太难了。

所有手机应用都在争相蚕食我们的注意力；所有我们所热爱的都想毁掉我们(尼尔波兹曼《娱乐至死》)。

这何尝不是一种眼高手低？

那么怎样摆脱欲望的囚笼，真正做到舍小抓大呢？

车马未动，粮草先行

消灭欲望，创建一个完全规避欲望的环境可以吗？一定时期来看，当然可以。

甚至如果你能逃避欲望，与之对抗直到目标实现，那也是极其强大，值得自豪的一件事。

甚至当前社会背景，应试为主的考核标准之下，这种“自我压抑”能力是能拿出来夸奖，即使生效的。

但这还不究竟 —— 因为你的驱动力还是自我压抑。

任何自我压抑为前提的行为都不能长久。

终有一天你要脱离应试教育和量化考核，回归正常的生活。

正常的生活意味着，当你的神经懈怠下来，不再时时紧绷的时候，你还能专注于预设的目标并保持理性吗？

不能吧。如果这样也能，那只能说明一点 —— 你已经失去了生活的松弛感，习得性自我压抑。

这时损耗的是健康：身心的放松，或者说心力、精力、脑力的资源储备。

不懂得休息和资源的战略储备，终有一天大敌当前会捉襟见肘。

大英日不落帝国：两次世界大战,让他卖出了所有能对美国卖出的一切战略储备,让他再也无力气从全世界的殖民地吸血,也就那么回事了。

这就来到了一个成事的基础：兵马未动，粮草先行。你要打造能量正循环的系统。

打造能量系统前的理论基础：

关于能量本身的规律：

热力学第二定律的阐释：热量不能自发地从低温物体转移到高温物体，而不引起其他变化。

注意：不是低温物体转移能量给高温物体，而是高温物体奉献自己的能量给低温物体。

老子的阐释：天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足而奉有余。

贾府鼎盛之时，两府仆人都作为燃料，支撑起了贾氏家族的红红火火、万事兴旺。

反倒是头部的太太、小姐，老爷、少爷们安得其祥，高枕无忧。

这是损不足而奉有余。

贾府衰败，树倒猢狲散。其仆人散开，反而混的不错

这是损有余而补不足。

从结果论来看，可以引申那句：“木秀于林，风必摧之。”

大明王朝能量高时，沈一石可以和官员们沆瀣一气，上下其手，混的左右逢源、虎虎生风。

王朝能量一旦消耗到临界点，第一个被抄家补充朝廷亏空的，就是沈一石这种钱多事少的。

“上下挥霍无度,便掠之于民*,民变在即,则掠之于商”

熵增理论说，自然规律是朝着无序、混乱状态演化。高能量者也希望自己永远沸腾，保持热量干事业。既然“散功”是避免不了的，就需要源源不断的燃料对他献祭。

寻找你的燃料，是任何国家、经济体、公司组织乃至个人发展壮大永远绕不过去的模型。

说的再多，想跑赢天之道，我们需要进的比出的多。

成事的过程中，我们注定会失去很多能量。一个事要干成，必然有大消耗，也要有大助力。

站在山顶没有不遭几次天打雷劈。小事小难，大事大难。

按老子的话：

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私

不自生故能长生，后其身而身先。

如果做这事真的有足够能量支持你，你一定会自发的想去做，而不在乎领先或落后的多少。

即使是在原本的认知中，很困难/很枯燥/很陌生的事，在合理的正反馈循环系统中上手之后也能形成习惯，降低实践难度，提高实践兴趣，有所个人感悟。

慎独：毋自欺

还是拿高考举例：

高考是有限博弈,是设定好的规则,所以抑制人性;

人生是无限博弈,越是贴合人性走的越省力,走的越长远

回到开头那句话：

任何自我压抑为前提的行为都不能长久。

终有一天你要脱离应试教育和量化考核，回归正常的生活。

所以说到这，我们能理清楚了：欲望的力量有多强大，而克制欲望需要的层面，主要来自于能量的源源不断。

孔老先生话讲：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者“ 是也。

所以大学开篇就讲“修齐治平”：

致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

(ps:大学作者有争议，四书作者不一定是孔子。《大学》相传为春秋战国时期曾子所作)

这何尝不是一种能量递增？

实现这个能量系统建立的标志就是：

所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也

你不再需要任何压抑，而内化于你的内心，成为一种本能。

“诚其意者，毋自欺也”，不再需要任何形式的自我压抑和洗脑了。有的只是自我热爱的挥洒。

反馈系统

燃料，能量，或者说正反馈如何建立？

下面有三个标准：

是否技能水平有反馈？
是否精神领域有满足？
是否物质层面有回馈？

这些都是能让我们获得兴趣、快乐的方面。

耗能少、燃料多，都是能规避“行百里者半九十”的因素。

在和欲望的搏斗中，我们很容易忘记刻意提醒自己去把“能量”作为盈亏纲领去校正自己的脚步。

你可以不用着急走多快，但一定要走得稳。你抓取的物质和心灵总纲这条线，是能源源不断跟上的，是正循环的，是付出后能得到满足补偿的那种。

沉迷于“一不怕苦二不怕死“的人，往往因为“用力过猛”而走不远。用力过猛的人通常是迅速成功的幻想者，跟孩子一样渴望得到别人的赞美和证明自己。期待猛投入和猛回报，但这并不符合事物的发展规律。

所以也要学会给自己留冗余，不要妄想天天冲刺的叙事，而是真正脚踏实地的日拱一卒，甚至是原来的我们所不屑一顾的。