内卷的本质

在一个剧场里，大家都在看戏。每个人都有座位，大家都能看到演员的演出。忽然，为了看的更清楚，有一个观众站起来看戏了。他这一站挡住了别人的视线，于是别人也得站起来看。、于是，周围的人为了看到演出，也被迫站起来看戏。

最后全场的观众都从坐着看戏变成了站着看戏。

**内卷本质上是一种零和博弈。**大家同时往前迈一步，彼此的“相对差距”实际上是不变的。于是大家一起白受累。

两个人摽着膀子一起干，那不叫内卷。因为那确实是让双方受益，激发出了彼此的潜能。这是正和博弈。

有意思的是，当第一个站起来的观众出现时，他作为一个火种，将点燃整个群体的火焰。

教育制度里，一个超级中学的出现，意味着整个社会的教育产业都要快马加鞭了。

内卷的表现

有句话叫“上赶得不是买卖”，你知道为啥吗？

因为当你所处的生态圈到达一定层次，大家都会有点欲望、野心，都不缺上进心。

没有收集足够的信息，正确分析出眼前的形势，就埋头往前冲，等待你的只有懊悔。注意，不一定是失败。你可能会收获旁人眼光中的成功和”收获“，但目的地未必会是你的初心所想。

因为你压根没想清楚为什么要这么干。你只是觉得自己应该冲，像一头绕着石磨盘埋头冲刺的驴一样。这个情况下，溢出的上进心和匮乏的分析能力共同作用下，这头驴甚至还会透支身体，咬牙让自己再往前顶顶。

最可怕的是眼前真的有个胡萝卜在驱使着你，欲望！

这里有个段子：如果努力是最有价值的属性，那世界首富应该是一头驴。

所以内卷的本质是零和博弈，表现之一则是焦虑。

对一个内卷的朋友来说，焦虑和负罪感是最好的动力！

拿一个应试教育的例子吧：

“这个学生很可能不知道，他的困境有潜在的根本原因。他最终接受了世界对他的评判：他是愚蠢的、迟钝的，或者是懒惰的。这是一个失败的循环，会削弱学生的自尊心，让他最后因气馁或羞愧而自暴自弃。

这个观点非常重要。一个正在困境中挣扎的孩子不会说：“这个不称职的老师根本不了解大脑功能的状态依赖，也不知道创伤正在影响我的学习能力。他应该帮助我进行调节，而不是对我进行错误的指责。”孩子只会说：’我一定是个笨蛋、懒狗。’”

焦虑和负罪感压根不是什么可维持动力。你就看吧，那些行色匆匆，恨不得独与天地往来的朋友，一旦那段“厚积薄发、励精图治”的过程结束，什么考研考公，减肥健身，学艺求知的过程结束，他们整个人都会垮掉。

那段过程的结束，才是人的最真实写照。

是本自具足，收获美满，意犹未尽；

还是咬牙切齿，唯恐避之不及？

这个问题和内卷的朋友不好讨论。因为他们会选择性忽视。想问的尖锐一些，还不如问问他们是否在“自我感动”。

因为他们根本不是为自己而做。他们所依赖的，只是欲望、“别人目光里透露的期许”、虚荣心、“大家都这么干”等根本形不成“长期可持续且有趣的动力”的乱七八糟的东西。

醒醒吧！

忙活半天，发现你的ROI不成正比，你会焦虑；焦虑半天，你会觉得是自己不够努力。

于是恶性循环：上进心、欲望、”干不死就死里干“这一套继续像名为“焦虑”的贪婪恶魔一样，逼着你鼓起最后一份勇气，榨干最后一丝力气。

当你实现目标以后，发现并没达到自己的期望，又重新向恶魔签订契约，投身到无休止的内耗中去。

这就是手脚勤快、脑子懒惰的结果。这就是战略定力和战略思维不匹配的后果。

所以内卷的表现之二：思维反刍(chu)

内卷高手都是自我 PUA 大师。

思维反刍的表现则是不自洽。

那些无端重复的大量负面情绪是不自洽的最好声明。

注意：这里的重点不是负面情绪，是无端重复。

无端，意味着你没有意识到为什么会产生这次负面情绪，更不知晓怎么排解这次负面情绪。
重复，意味着你的思维体系有一些恶性循环没有及时解决，还在拉低你的能量。

强调一下，这是个充分不必要条件：内卷和思维反刍会让你不自洽，但不自洽不意味着你思维反刍和内卷。

因为实际上不自洽是极度正常的。我们的阅历见识是有限的，思考能力也自然有其局限性。

不自洽本身不是什么问题，实事求是，勇于自我革命，把知行体系里不自洽的部分改掉就是了。

最后，我作为一个计算机专业的学习者，写一段话勉励自己，也供大家玩味：

大家太在意一个结果，而忽视了真正的底层竞争力。

我看到学长大二开始三级跳，就把眼睛盯在实习上。但完成跳跃的原因是比所有人快，比所有人赶吗？

并不是，那只是急于求成，追名逐利的表象。核心是他的兴趣，让他即使完不成三级跳，也能在兴趣中不断提高技术竞争力。这才是“真本领”。

有路不走的另一阐释，即最笨拙的方法反而是捷径。这是注重结果的我们所看不到的。即使在速成功夫中拿到了短暂成就，也会在后续的工作中地基不稳、摇摇晃晃。这些是找到好工作考上研后大家所看不到的故事。也是唯结果论的目光不及之处。

大环境不洗牌的情况下，真本事才是硬道理。

破局

先说结论：关键在于==选择==。

选择无非就两点：挖掘个人价值，满足社会需求。

个人价值：当你的个人价值够大，即使社会受众面小，需要你的人少，你也能得到巨大收益。因为你的价值让你牢牢把握住了属于你的生态位。你的一亩八分地，别人是轻易抢不走的 —— 这个不可替代性也会让需要你的人难以离开你。

非遗继承人，高精尖技术人才，艺术领域开创者。
社会需求：可能你的个人价值并不大。但你满足了社会需求，尤其是翘首以待、生态位空缺的需求，也能被社会群体推着往上走，继而创造大的价值。

小里说，房地产新兴的土木，互联网泡沫的程序员，经济上行时的金融，都是红极一时，”五陵年少争缠头“到”门前冷落鞍马稀“的主。

大里说，丁针珍珠和16年开发出抖音的字节跳动，都是满足社会需求，被时势的浪潮推到人民群众的眼前的。

挖掘个人价值

==收集信息：认识你自己==

希腊圣城德尔斐神殿上的一句著名箴言：Σεαυτον ισθι

英文叫 Be Yourself or Know Yourself ，中文是 “认识你自己”。

认识你自己。我的理解是认识并延伸自己的长板，补齐自己的短板。

短板：

负面情绪：负面情绪的产生是思维体系不完善的体现。当你通过分析实践让引发负面情绪的事情不会再传递给你负能量，甚至能一笑置之，这一部分就自洽了，你也变强大了。
行为习惯：坏的习惯要改正。站没站相，坐没坐相，体态猥琐，卫生邋遢。都是要改的。你的形象是你个人的第一张名片，也是展现你内心世界的第一个窗口。

强化者，甚至可以管理自己神态举止。应时而用。
拧巴：做一些事拧巴、不自然的时候，那必是不自洽了。脑子里有什么阴影、创伤之类的自我保护机制在作祟。找到源头，让自己大大方方的接受或拒绝去做。
疲劳：气血不足，心力匮乏，身体柔弱，双眼无神，精气神扁塌，都是要克服的疲劳表现。不过疲劳相比行为习惯的改善，要更细腻一些。

一言以蔽之：花一定的时间让自己自洽，补全思维体系，观念认知，让自己的精神内在和身体外在上都能相比昨天更健壮。

长板：

兴趣热爱：你最容易产生兴趣的事情往往藏着你最擅长的事情。“游戏、手机”这类事情也未尝不可尝试。比如玩一天的游戏，玩一天的手机。如果有所产出并且不累，甚至能余味无穷。那么恭喜你，你非常幸运的找到了自己的热爱。
**思考方式：**这其实有点天赋的意思。不过不是高下之分，是水平面上侧重点不同。找到最适合你思考习惯的事情，往往也能事半功倍，更容易创造价值。

像逻辑性比较强的天生适合理论上的玩意儿。数学逻辑里的数学、编程、机械、电工等。情绪感知敏锐，信息综合能力强的适合文史经法社。
**外貌举止：**我没开玩笑。颜值确实有高低之分，但这种比较对我们的成长没有意义。我们要纵向和自己比较。结合自己的优势、特点甚至文化背景、审美偏好，去让自己的外形举止和自己的内心统一。这算是知行合一，内外协调的小小实践。也能增强你对生活的掌控力（本人实测）。
认知：一定要搞清楚自己有必要做什么、没必要做什么。努力获取优质的，进步的信息。避免垃圾信息，快餐信息。
正向习惯的培养：太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。人和人之间的差距无非就是习惯不同。

时间问题，暂时想到这些。

概括一下：保持自己的和谐与自洽，完成认知和行为的统一。全面的发展自己的精神和肉体，在发展中感受生活、体会生活。

自信：认知和行为的统一，知道自己该干什么，不该干什么，对局面保持乐观。

==整合信息：完善你自己==

悟已往之不谏，知来者之可追。

信息已经收集完了。你大概知道自己是个什么成色了。于是可以保持对自我的把握，自然的敬畏了。

此时，就可以默默的发育完善自己，让自己变得健壮强大。

择其善者而从之，其不善者改之。

朋友也是很重要的能量来源，一个敢于面刺的朋友更是极其稀缺，只是我们通常为了自己愚蠢的自尊心，把握不住这种诤友。

不断精进自己的思维模型和行为模型，掌控宏观上的认知模型和心理上的微观表征，知行合一。

在不断实践和感受反思中，找到自己的价值所在。这一点其实不容易做到，因为一件事的周期最少也得按月来算。

达到极致体验就得论年。而我们的机会窗口期可能就那么一段时间。

所以我说，能早早找到自己价值所在，兴趣所在的人是极其幸运的。

所以：找到你自己的本领，找到那个能解决他人问题的同时，自己又能不断成长的能力。利用网络资源博观约取。

当你的价值交换能力增强，为社会提供价值，自然获取相应回报。同时脱离了少数人的评价系统。

多数人都在数目极其有限的少数人的反馈上进行生活。自己的心情、奋斗、动力都由别人掌控。

分清可控和不可控的，把可控的事装入做事的内存条（值得投入精力的地方）。增强系统的可控性，心境平和、抱朴归真。

可控当然不是保守。冒险和勇气也是增强可控性的源泉。因为你敢于去面对挑战。

==发展你自己==

这时，你就能收获有效实践带来的自我价值感，通过积累量变达到质而形成一片片的方法论——认知高度与践行厚度。

方法论多了，手里的神兵利器就会越来越锋利。培养好习惯的成本就会越低，实践过程中遇到什么困难都能砍瓜切菜，一笑而过。

于是好习惯越多，越不容易自毁自责。攒下足够的能量和气血，你的吸引力、生命力也会逐渐变强。

于是不被短期内的利益所动摇，不被慌张、焦虑、急于答卷的人事物所迷惑。因为你站在全局的角度，比其他人多了一个维度——时间，对过去的理解，对未来的判断，对当下的把握。

发展眼光看问题：

这是我们在回过头来看高中政治课本必修四，里面的发展眼光看问题——

前途是光明的、道路是曲折的。

新事物是符合客观规律，具有强大的生命力和远大前途的事物。对我们自己而言，则是自我革命之后的自洽稳定的和谐状态，一个更加强大有力的精神内核。

新事物成长总要经历一个由小到大、由不完善到比较完善的过程。
人对新事物的认识也有一个过程。旧事物在开始时往往比较强大，因而总是顽强抵抗和竭力扼杀新事物。

事物的发展是前进性和曲折性的统一
事物发展的前途是光明的，道路是曲折的；对未来的信心和热情支持着新事物的成长。
做事时，我们要做好充分的思想准备，不断克服困难，勇敢接受考验。

是不是没那么空洞了？

所以长期主义看，完成比完美更重要。有恒比有力更重要。

举个刚刚学到的例子：

事例一：

1927年大革命失败后，国内政治局势急剧逆转，原来生机勃勃的中国南部一片腥风血雨。蒋介石在南京建立政权后，经过一系列新军阀混战，建立起在全国范围内的统治。这个政权对外实行反苏、亲帝的政策，对内竭力维护官僚买办资产阶级和封建地主阶级的利益，限制和压制民族资本主义的发展，残酷地镇压、屠杀共产党人和革命群众。因此，同北洋军阀一样，它仍然是一个代表大地主大资产阶级利益的独裁专制政权。
在这样的政权统治下，中国共产党必须继续进行反帝反封建的民主革命，首先必须直接反抗国民党的反动统治。
然而，这时的党却遇到了前所未有的困难。据不完全统计，从1927年3月到1928年上半年，被杀害的共产党员和革命群众达31万多人，其中共产党员2.6万多人。在极其险恶的局势下，党内思想异常混乱，一些同志和不坚定分子离开党的队伍，党员数量急剧减少到1万多人。与此同时，工农运动走向低沉，相当多的中间人士同共产党拉开了距离。事实表明:中国革命已进入低潮。

事例二：

国民党军采取堡垒主义的新战略发起“围剿”，红军仓促应战。1933年初，日军大举入侵华北，中华民族危机日益严重，然而国民党政府主席蒋介石却置民族危亡于不顾，仍然坚持推行“攘外必先安内”的反动方针，决心消灭共产党及其领导的红军。
从1933年9月25日至1934年10月间，蒋介石调集约100万兵力，采取“堡垒主义”新战略，对中央革命根据地进行大规模“围剿”。这时，王明“左”倾教条主义在红军中占据了统治地位，拒不接受毛泽东的正确建议，用阵地战代替游击战和运动战，用所谓“正规”战争代替人民战争，使红军完全陷于被动地位。经过一年苦战，终未取得反“围剿”的胜利。最后于1934年10月仓促命令中央领导机关和红军主力退出根据地，突围转移，开始长征。

柳暗花明又一村

党曾两次经受严峻的考验:一次是大革命的失败，一次是第五次反“围剿”的失败。在常人难以想象的险恶环境中，中国共产党人不屈不挠，埋头苦干，度过最黑暗的时刻，奇迹般地开创出新的局面。

满足社会需求

本人未经社会洗礼，诚惶诚恐不敢妄言社会之事。此处需各位前行路上慢慢玩味求索。

信息源

==信息素材==

平台：

b站up主：matt，戎震

公众号专栏

历史：

以教员为例：了解他的生平事迹和相关党史，然后看他的著作（《毛选》），从高能量人身上获得能量。

学人：

第一个阶段：

先认可，了解这个脉络，譬如要学习毛爷爷的著作时，需要了解毛爷爷的生平，看到毛爷爷的传记，以及当时国内的现状，还是他人传记中关于毛爷爷的事迹，尽一切之可能分析其招数背后的哲学观。
“有道无术，术尚可求”
“见路非路即见如来，见相非相即因果”。

第二个阶段，看的时候更在乎他著作的一个思想连贯性，再譬如毛爷爷，他的论持久战里面实际包含了他的实践论，他的矛盾论，乃至湖南农民运动考察报告的思想。
一片文章一本书的问世，结合了作者吸取希望经验阅历融合后对当下的思考。
思考的高度综合化。

第三个阶段个人的世界观已经形成并丰富。
他在发表一些文字，都会透露出浓浓的形象他世界观思想的味道。

学历史:

“时间流序与地缘空间结合，这样的立体模型就出来了”
“任何事情置于此种模型下来分析，就更全面立体深刻透彻”
“我们的分析，就是把事物的各种可能性转化成现实性的边界条件界定出来，然后再分析现实环境，看满足哪一个条件，从而预判事物的发展趋向。”
“我们是三维的，
置身历史之中应该了认为是四维。

能够从时间，区位来看待事物的演变，就约等于让自己站在了五维的角度来看待。

这个五维角度，或可以称作上帝视角。
就是毛爷爷著作中，一直都是中俯瞰众生的视野，气魄之宏达，令人澎湃。”
大致是这个意思。
这可能是读史书的意义所在，
而并非仅仅是那个“可怜北邙山”，也并非“早生华发，一尊还酹江月”“兴百姓苦亡百姓苦”的喟叹。

我们都知道资治通鉴的作者司马光，他在评价王莽，包括商鞅时都并不是赞扬其开拓精神的观点，这个涉及到司马光对于王安石的一个态度。
这个是客观存在德。

好了有了这个思维，我们再回头看汉王项羽之争的时候，就不会被陷入到就史论史，上演“关公战秦琼”的戏码了。

拓宽思维深读以及广度，能够理智判断分析一些案例，并能够指导自己当下的境遇，遇见更好的未来。
这大概是我们读书的一个追求吧。

————以上选自小马哥的聊天记录，知乎名：凌江之鹤

书：

《我们内心的冲突》

《当代为什么要读马克思》

《被讨厌的勇气》

《像阿德勒一样生活和思考》

《大学》《中庸》

==基本素质==

这里的素质每一个都能大谈特谈，作者在现实中和网络平台上也基本聊了无数遍了。所以这里只是罗列，不再赘述。

情绪管理、时间管理、精力管理：最重要的是情绪管理。

身体健康意识：健身、好的生活作息、生活规律。对妨碍健康的事情“如恶恶臭”。

全局意识：不被一城一池的丢失/得到而动摇，不在意短期的负面形势变化。

谈判协商能力：分辨出有效谈话和无效谈话，有把握对话的意识。

对世界万物的热忱：仰观宇宙之大，俯察品类之盛。好奇心之上的兴趣是最好的驱动力。

兴趣是最大的利器，在争辩哪一个工具是最好用最优雅的时候，有的人已经在磨刀了。

仰头急于求成的多，低头踏实打磨的少。

注意哦——不要被思维惯性打扰。我可没说低头打磨就一定是做什么事。我反倒觉得你应该在做之前分析清楚，做之后保持定力（习惯），做之时不断优化迭代。

记录能力：写作或视频记录自己的收获和总结。甚至一个人对着镜子录音都行。

激发主动思考，展示自己。

费曼学习法：通过输出带动输入。
感受主动思考带来的快感 , 而非痛感。

内容输出铁三角:、阅读、写作、表达

思维能力:

文字:文字本身的意义

观察-大样本观察:较多的样本和表象

反思-洞察:抽象出客观规律

执行:思维和行为的日常化（想通了）

==人物素材：==

费曼：just for fun。兴趣驱动，费曼学习法。

马斯克：SpaceX，脱离低级趣味，理想驱动实践。

乔布斯：自我意识，周围人都是NPC，勇于跳出舒适区。

毛教员：主观能动性，叛逆，格格不入，混不在乎，高能量

赶走校长，为灾民和祖父辩论

==方法论素材：==

《大学》

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天了以至于底人，壹是皆以修身为本。
其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。(部分版本无此段)
完善

知止而后有定：你知道自己应该做什么，掌握信息分析清楚之后，决定要做了，就能保持定力放开手脚去做。（包括玩乐放松）

定而后能静：有了定力了，你的心就能静下来。因为你不用再纠结“我这么做不对呀”，我想干别的事呀等等

**静而后能安：**不纠结，就既来之则安之，先按着惯性走喽。遇到问题再及时修正。

**安而后能虑：**在做事的过程中，你知道你自己为什么要做这件事。踏实了，不慌张不焦虑了。就可以总结反思、优化迭代，不断变强。

例子：健身领域，我的运动笔记记录了我从小白到入门的过程。

**虑而后能得：**通过不断的总结反思，知行合一，实践和意识的相互强化，你就能得到成长，有所收获了。更重要的是，你培养出了一个好习惯，获得了一段极致体验，通过这个体验你能看到别人看不到的风景，从而洞悉到深层次的规律。

物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

当你平衡好战略思维和战略定力，知道自己为什么要做，把握好主要矛盾和次要矛盾后（物有本末），你就能收获一段完整的旅程体验，也就是事有终始。

有了这段经历 —— 注意不是那种别人逼着你做，或者你不情愿去做，更甚至你做完了深恶痛绝避之不及的经历，不是这种经历！这是无效经历 —— 你就有了一段个人在特定领域的极致体验，知道了一个好习惯，一个领域的知识，一个事情从想法到完成的先后顺序和门道。你就能在这个过程中完善你的方法论，也就是了解到做所有事的一些规律。这叫**”则近道矣“**。

然后你就能凭借这个方法论指导你做其他事情。

用我上篇文章的话概括下：

道者，所有规律的总称，是整体，是客观存在；德/器，具体事物的规律、本性，是个别，是主观存在

何以得德？由乎道也。何以得道？格物致知、知行合一。

当知行合一的极致体验多了以后，做事的方法论就出来了。方法论精进后，便接近这个世界的本质、规律了。

写于1.6.2024 9：55~11：30